Василий Перов — русский художник, мастер жанровых полотен, который поставил перед собой цель показать тяжёлую жизнь всех «униженных и оскорблённых». Но наряду с известными всем серьёзными полотнами, например, «Тройка» или «Проводы покойника», которые не вызывают никаких чувств, кроме сострадания изображённых на них людям и восхищения художественным мастерством Перова, умением в обыденных деталях показать самую суть отображаемых жизненных ситуаций, Перов писал и сатирические картины, такие как «Первый чин, сын дьячка», «Охотники на привале» и «Крестный ход на Пасхе».
Первый чин. Сын дьячка
Последнюю картину мы и разберём поподробнее, а также выясним, почему она доставила столько хлопот художнику, и что в ней было не так.
Крёстный ход на Пасхе
Крестный ход на Пасхе Василия Перова — картина, которая вызвала критические замечания со стороны многих консервативно настроенных любителей живописи. «Как бы вам батенька не угодить на Соловки, за такое насмешничество над священнослужителями и вообще русским народом» — писали они. Кстати, эту картину Перова цензоры запрещали выставлять в общественных местах в течение 40 лет, вплоть до 1905 года. Так-то картина существовала, но в реальности её мало кто видел в то время.
И действительно, на картине всё выглядит уж совсем удручающе — русская пьянка в самой её неприглядности, когда люди, в том числе дьячок и священнослужитель, пьют до одурения, валятся с ног, а потом мучаются от стыда, если сохранились остатки совести, и вспоминают происходящее как дурной сон. А наутро, едва придя в себя после жестокого похмелья, вновь принимаются за старое — это видно по откровенно испитому лицу попа с крестом, стоящего на крыльце.
Но неужели всё настолько запущено? Чтобы в самый светлый праздник все были в таком уж невменяемом состоянии? Неужели нет истинно верующих, для которых Пасха — не повод напиться до беспамятства, а самый светлый праздник в году, религиозное торжество?
Вся суть кроется в незначительных деталях, их мы и постараемся разобрать. Вообще, по всех религиозным обычаям на Пасху ближе полуночи прихожане выходят из церкви и делают круг вокруг неё, причём именно против часовой стрелки — так символически крёстный ход идёт навстречу Иисусу Христу.
А на картине Перова всё не так — люди идут по часовой стрелке, то есть как раз от Христа. Настолько пьяные, что уже не соображают куда идти? Как-то совсем всё выглядит неприглядно. Но если присмотреться, можно увидеть, что люди выходят не из церкви, а из трактира. Церковь виднеется на заднем плане слева, а деревушка судя по количеству людей, участвующих в крестном ходе, небольшая, так-то две церкви быть не должно.
Крёстный ход на Пасхе. фрагмент.
Ну и скворечник — как-то не принято к храму божьему прикреплять его, да и крыльцо уж совсем бедное, нецерковное, а главное — на нём и в дверном проёме стоят провожающие гостей женщины. Если бы был настоящий крёстный ход, они присоединились к нему.
Крёстный ход на Пасхе. Фрагмент.
И наконец, название картины — «Крёстный ход на ПасхЕ». Если дело происходило в саму пасхальную ночь, то картина должна называться «Крёстный ход на ПасхУ».
То есть на самом деле на полотне события происходят не в саму пасхальную ночь — самый светлый праздник в году, который подавляющее большинство русских людей в XIX веке встречали как полагается — с ощущением религиозного торжества и светлой радостью, а пасхальная неделя — дни, которые следуют после этого праздника.
В это время певчие, священнослужитель, дьячки ходили по домам простых граждан. Священник поздравлял, благословлял, а те ему подносили стопарики и всевозможное угощение, жертвовали деньги на благо церкви. То есть дело было вполне богоугодное, ну а то, что в конце дня он, мягко говоря, был навеселе — так праздник у мирян, а веселие на Руси есть питие. Перов на картине изобразил уже конец подобной весёлой и пьяной пасхальной недели, и не случайно лицо у батюшки столь помятое. Ну а певчие нужны были для большей торжественности, и они ходили по домам с большой охотой — угощение и подношения перепадали и им.
Василий Перов. Чаепитие в Мытищах
На улице уже вечер, дом наверняка не первый — ну и как батюшка себя будет чувствовать после 10 стакана, налитого щедрой рукой?
А ещё может быть это не совсем обычный дом, а подпольный шинок. И отдыхающий пьяный тут вполне уместен — он наверняка к «крёстному ходу» никакого отношения не имеет. Более того, женщина из чайника поливает другого пьяного, а чайник привязан за балку навеса. То есть Перов прямо указывает на шинок — в обычных домах подобное приспособление без надобности.
Монастырская трапеза
Кстати, не все пьяные — девушка поёт искренне и икону в отличие от дьячка держит правильно. Помести её в другое окружение — образ верующей и чистой душой певчей был бы законченным, но и здесь она кажется совершенно чужой, лишней, а старательность в исполнении церковных песен применительно к этой ситуации только усиливает комический эффект. И ещё один молодой человек углубился в книгу и не замечает ничего вокруг, и он явно вполне трезвый. Но как эти двое контрастируют со всеми остальными — и эффект это не случайный, Перов нарочно пытался показать, как нелепо и постыдно выглядит пьяный по сравнению с трезвыми и одухотворёнными людьми.
Василий Перов. Гитарист-бобыль.
Да и тот шинок наверняка был последним местом, куда зашли батюшка, дьячок и певчие — дальше осталось только положить иконы в церковь и разойтись по домам. И окончательно набрались они уже там. Так-то не всё так плохо на картине, Перов ничего не преувеличивал и не сгущал краски. Он писал честно, был одним из лучших представителей критического реализма, но насмешки и беспощадного клеймения пьяных там нет, картина очень далека от плаката: «Пьянству — бой».
Придёт утро, батюшка и дьячок протрезвеют, пойдут в церковь и покаются в своём поступке: «бес попутал». Миряне хоть и пошепчутся по углам: «а на пасхальной-то недели батюшка того с», но достаточно тому прочитать очередную проповедь — после покаяния она наверняка будет особенно искренней и вдохновляющей и они простят его, пошатнувшийся авторитет священника и дьячка вновь восстановиться. Все мы люди, все мы грешны, и лишь чистый голос певчих, которым нет никакого дела до водки, вновь будет раздаваться в церкви и во время следующего крёстного хода.
Купить уникальные товары ручной работы или современный арт вы можете на artAlebrio - это международная торговая площадка, объединяющая людей, которые хотят создавать, продавать, покупать и коллекционировать уникальные вещи - покупайте лучшее с нами artAlebrio.com.
Подтверждая ваш заказ, вы безоговорочно принимаете эти Общие условия продажи
